Imágenes y tropos

«...contra la desafortunada confusión entre símbolo y alegoría. La alegoría es una representación más o menos artificial de generalidades y abstracciones perfectamente cognoscibles y expresables por otras vías. El símbolo es la única expresión posible de lo simbolizado, es decir, del significado con aquello que simboliza. Nunca se descifra por completo. La percepción simbólica opera una transmutación de los datos inmediatos (sensible,literales), los vuelve transparentes. Sin esta transparencia resulta imposible pasar de un plano al otro. Recíprocamente sin una pluralidad de sentidos escalonados en perspectiva ascendente, la exégesis simbólica desparece, carente de función y de sentido».
Henri Corbin.

Imágenes literarias son los procedimientos que sirven para que el autor destaque el aspecto de la realidad que le impresiona. Estos procedimientos suelen ser:

• La adjetivación. Los adjetivos y la naturaleza de los mismos cambian los efectos expresivos de una frase.
• La comparación o símil. Son figuras lógicas.
• Los tropos. Consisten en designar a las cosas, no por su nombre habitual, sino por otro en el que se refleje la visión personal del autor. Los Tropos más frecuentes son: la Metáfora, la Alegoría y el Símbolo. Pero existen además la Sinécdoque y la Metonimia. La sinécdoque es un tropo en el que se intercambian dos palabras, cuando la significación de una está comprendida en la de la otra. la metonimia está basada en una relación de causalidad o de sucesión, entre las dos palabras que se intercambian; es decir, que la una significa el origen o la causa de la otra.

La metáfora. es el tropo más común e importante. Consiste en substituir el nombre de una cosa por el de otra semejante en algún aspecto. La metáfora no es un simple ornamento estilístico, -sino una forma de expresión válida por sí misma. La metáfora difiere de la comparación en que ésta ofrece juntos el plano real y el evocado (sus dientes eran como perla); en cambio, la metáfora calla el tiempo real nombrando sólo el evocado (sus perlas).
Hay metáforas basadas en una semejanza del carácter sensorial; metáforas basadas en la semejanza de una realidad psicológica con algo material; metáforas basadas en la impresión que las cosas nos producen
La alegoría (del griego: αλλος, allos, "otro", and αγορευειν, agoreuein, "hablar en público") es una metáfora compleja, en la que cada elemento del plano real se corresponde con otro del plano evocado. Por lo general, el plano real es aquí una idea abstracta; en cambio, el plano evocado, es decir, el que nombramos en la alegoría, es siempre de carácter sensible, concreto, material.
La alegoría se considera una figura retorica, pero existen alegorías no verbales que se pueden encontrar en pinturas, esculturas, y otras formas de arte mimético o representativo. La alegoría como procedimiento retórico es un sistema extenso y subdividido de imágenes metafóricas que representa un pensamiento complejo o una experiencia humana real, y en ese sentido puede constituir obras enteras. Por ejemplo, el significado alegórico es uno de los que es posible extraerle a la Biblia según los teólogos.
La etimología de la palabra es más amplia que el uso común. Una alegoría es más elaborada que una metáfora, y se dirige hacia la imaginación, mientras que una analogía esta dirigida a la razón o la lógica. La fabula o parábola es una alegoría corta con moraleja. La alegoría como figura literaria o tema artístico pretende representar una idea abstracta valiéndose de formas humanas, animales o de objetos cotidianos. Por su carácter evocador, se empleó profusamente como recurso en temas religiosos y profanos. Fue usada desde la antigüedad, en la época del Egipto faraónico, la Antigua Grecia, Roma, la Edad Media o el Barroco.
Ya que es posible aplicar cualquier historia substancial a cuestiones de envergadura, algunas veces se distorsiona la intención del autor. Por ejemplo, algunos sugieren que The Lord of the Rings es una alegoría de las Guerras Mundiales, a pesar de que J. R. R. Tolkien lo ha negado enfáticamente:

"It is neither allegorical nor topical....I cordially dislike allegory in all
its manifestations, and always have done so since I grew old and wary enough to
detect its presence."

El símbolo representa, mediante una imagen sensible, una realidad o una experiencia abstracta - Dios, la eternidad... - que por su complejidad y carácter subjetivo no puede expresarse en términos claros y concretos.
Referencias
http://www.mallorcaweb.net/mostel/estilo3.htm
http://diccionario.babylon.com/allegory&tl=
http://en.wikipedia.org/wiki/Allegory
http://es.wikipedia.org/wiki/Alegor%C3%ADa

Las frasecitas matonas del Facebook

Hay una superficialidad en cuanto a los mensajes que compartimos en las redes sociales. El problema raíz es que de necesidad son frases tomadas fuera de contexto y muchas veces su significado simplemente se pierde y queda solo una frasecita matona que suena bien, pero que ya no tiene un significado claro y especifico.  Sin embargo, más que una disonancia cognitiva, lo que hay aquí es una falta de atención a lo que se esta diciendo, o mejor dicho, es irrelevante lo que se dice, lo importante es estar en contacto con nuestro grupo virtual. Por dar algunos ejemplos, gente altamente competitiva y que educa a sus hijos en los valores de la competencia y el rendimiento, que le da like a mensajes sobre la importancia de dar preponderancia de la empatia sobre la competencia en la educación de los niños; o gente cuyo discurso es preponderantemente religioso que publica enunciados anti-religiosos; o, todavía mas curioso, gente que esta activa en Facebook 24x7 y que contesta a cualquier mensaje en segundos, que publica mensajes en contra de la tendencia general a que todos estemos enajenados en la virtualidad.

Me parece que de manera análoga a la interacción física entre individuos, donde la comunicación es 80% no verbal, en la interacción virtual, la parte textual es solo una fracción menor, a veces poco relevante. Lo importante es el tono y la continuidad del contacto con los demás.

El mundo virtual es superior al real en que permite interactuar con mas gente de manera continua y con satisfactores inmediatos y claramente definidos. Recuerdo una experiencia personal que ilustra el lado obscuro de la virtualidad. Cuando mi hija tendría unos 9 años, en al escuela participo en un proyecto grupal en el que tenia que ir a casa de un compañero para registrar en una bitácora el comportamiento de un hámster. Al terminar el proyecto mi hija empezó a insistir que quería un hámster. Yo estaba en contra pero finalmente cedí y le compre uno. Desafortunadamente para el hámster, al mismo tiempo alguien le dio a mi hija un Tamagotchi (たまごっち), una mascota virtual creada en 1996 por Aki Maita. El Tamagotchi es un aparato electrónico con la forma y el tamaño de huevo que tiene una pantalla en blanco y negro pixelada, donde se puede ver a la mascota virtual.

El caso fue, que mientras el hámster que le compre a mi hija, se la pasaba sin agua y comida, mi hija se dedicaba todo el día a cuidar virtualmente al Tamagochi, alimentándolo y dándole muestras de afecto. Un día en que quise darle agua al hámster, me encontré que ya no era mas que un trapo disecado. Claramente era mas sencillo y satisfactorio interactuar virtualmente con el Tamagotchi durante todo el día, que dedicar unos cuantos minutos diarios a limpiar la mierda y re-abastecer de agua y comida al hámster. Mientras que el hámster no daba muestra alguna de agradecimiento, o siquiera conciencia de que era atendido o desatendido, el Tamagochi proprocionaba retribución instantánea con corazoncitos y campanitas y mensajes de queja por falta de atención.

La participación en redes sociales no es lo mismo que jugar con un Tamagochi. A fin de cuentas, los usuarios o miembros son personas, con la mayoría de las cuales tenemos una relación real en nuestra vida cotidiana. Ademas, dichas redes proporcionan un canal alterno de información. En países donde los gobiernos y grupos de poder limitan o administran lo que el publico en general puede saber, ( la mayoría, pero por citar algunos: Estados Unidos, China, Irán, México), el acceso a las redes sociales es un recurso democratizador y de resistencia a abusos de poder. Por lo mismo, es importante poner atención y estar conscientes de lo que publicamos y con lo que aceptamos o promovemos.

La virtualidad es adictiva por su capacidad de proporcionar satisfactores emotivos de manera continua y patente, pero a costa de que se nos muera el hámster de manera real, definitiva, e irremediable. A la vida real no se le puede dar reset y el tiempo que le dediquemos a la virtualidad ya nunca lo podremos recobrar en la realidad. Como el vino, a la virtualidad hay que tomarla con moderación, y negar su abuso es un síntoma de adicción.

Peritos

2 de octubre, no se olvida

“La lutte de l’homme contre le pouvoir est la lutte de la mémoire contre l’oubli”

Milan Kundera / Le Livre du rire et de l'oubli

Dice Milan Kundera que la lucha contra la tiranía es la lucha contra el olvido. No he leído su libro y no sé exactamente a que se refiere. En los años inmediatos al 68 el grito: 2 de octubre, no se olvida, tenía un significado claro y concreto. Un reclamo de justicia: castigo a los culpables y una explicación de que paso con los desaparecidos: vivos se los llevaron, vivos los queremos. A 45 años de la masacre ya no es tan claro que es lo que no hay que olvidar. Echeverría, Díaz Ordaz, Martínez Domínguez, Nassar Haro, muertos; la mayoría de las madres de los desaparecidos ya también idas. Es difícil, primero que todo, saber exactamente que paso. La evidencia disponible es de necesidad fragmentada, circunstancial, anecdótica. Entonces no es claro que es lo que debemos recordar. La matanza de Tlalteloco se convierte en una referencia abstracta a un crimen mas en una lista infinita.

Alrededor de las nueve de la mañana, desde su cuenta en Twitter @EPN, el presidente Enrique Peña Nieto publicó un mensaje sobre el tema: “Fue a partir del movimiento estudiantil de 1968 y las sucesivas reformas políticas, que hoy disfrutamos de un México plural y democrático”, escribió. Desde la cuenta @PresidenciaMX también se hizo alusión a la fecha: “Aniversario de los caídos en la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco, en 1968 pic.twitter.com/xmna4dJpfZ @EFEMERIDESMX”.

 Es equivoco pensar en la masacre como un paso necesario en el camino democrático. Si acaso un retroceso. Definitivamente un antecedente de la realidad de violencia e impunidad en que vivimos. Se pude rastrear, solo por dar un ejemplo concreto, el linaje de todos los carteles de la droga actuales a Nassar Haro.

La masacre de Tlatelolco es ante todo la acción de sicópatas y traidores a la patria. El caso emblemático de Sócrates Amado Campos Lemus, ilustra como el mismo gobierno fabrico las condiciones de inseguridad y violencia que uso como justificantes de la represión asesina. ¿Por qué? ¿Para qué? Creo que la respuesta es simplemente porque pudieron. El poder no como un medio, sino como un fin en sí mismo. Eso es lo que no debemos olvidar: Mientras dejemos impunes las aberraciones del poder, seguiremos padeciéndolas. Las tiranías son intrínsecamente débiles. Dependen siempre de la docilidad de las mayorías.

la verde verdad

Veritas ("verdad" en latín) era el nombre propio de la diosa de la verdad en la mitología romana, hija de Saturno (el dios del tiempo) y madre de Virtus(la "virtud"). Se oculta en el fondo de un pozo sagrado por su naturaleza elusiva.

Veritas, como nombre común, es el que recibe la virtud romana de la veracidad (o sinceridad), una de las principales que un buen romano debía poseer. 

La palabra verde deriva del latín virĭdis,² ‘verde’, relacionado con virere, ‘verdear’, de origen desconocido. Tal vez provenga originariamente de una raíz con el significado de ‘brote, planta en crecimiento’, cognada con el lituano veisti, ‘propagarse’ y con el nórdico antiguo visir, ‘brote’

Interjección

La interjección es un tipo de enunciado en una lengua natural que expresa alguna impresión súbita, exclamativa o un sentimiento profundo, como asombro, sorpresa, dolor, molestia, amor, etc. Sirven también para apelar al interlocutor, o como fórmula de saludo, despedida, conformidad, etc.; por ejemplo:

• ¡Alto! Se usa como llamada enérgica imperativa.
• ¡Ay! Se emplea para expresar un sentimiento vivo.
• ¡Eh! Se usa para preguntar, llamar, despreciar, reprender o advertir.
• ¡Hola! Se usa como salutación familiar.

Por lo tanto, son semánticamente equivalentes a una oración completa, y expresan o describen elementalmente una acción sin estar sintácticamente organizados, por ello puede considerarse que no son una parte de la oración (aunque algunos gramáticos las incluyen en el inventario de clases de palabras), sino que son signos lingüísticos pregramaticales que desempeñan las tres funciones del lenguaje según Karl Bühler: expresiva, conativa y representativa.
Equivalen también a oraciones sin desarrollo las expresiones interjectivas del tipo ¡Cielo santo!; ¡Dios mío!; ¡Recórcholis!; ¡Rayos y truenos!; ¡Demonios!; ¡Cielos!; etc.

sombras

¿Cuantas veces fui el último en la batalla?
¿Cuantas primaveras llegaron cuando se acababa el aliento?
¿Cuantas veces fui el águila de la jauría?
¿ Cuantas veces abandone mi tierra cruzando las montañas?
¿ Cuantas veces volví al sosiego del hogar?

¿Cuantas veces cruzamos la mar?
 cantando las añoranzas del hogar al que regresaríamos poco antes del invierno

¿ Cuantas veces ganaron los canallas y nos tuvimos que esconder en los bosques y en las cuevas?
¿Cuantas veces fuimos nosotros los piratas que llegamos allende el mar a quitar vidas y doncellas?

después de diez mil años de andar batallando por el mundo
 todo termina en la basura de un pueblo polvoriento
donde no corren agua limpia por lo abrevaderos
ni refresca la brisa entre los pinos
ni deslumbra el sol entre los blancos picos
donde los traidores se alimentan de sangre y de estiércol

¡que triste!
de tantas maneras de ganarse el pan
escoger el suicidio compartido
unos dormidos
otros contando divisas

pero como el árbol talado que retoña
todavía espero cosas de la vida
espero darle digna muerte a mis ancestros
honor a mis dioses
fortaleza a mis hermanos
esperanza a mi hija y a mi madre

se ve perdida la batalla
pero no es la primera vez
y ya ves
aquí estamos