La novela negra

La novela negra (en francés: Noir) o hard-boiled es, como la definió Raymond Chandler en su célebre El simple arte de matar (1950), la novela del mundo profesional del crimen. Debe su nombre a que originalmente fue publicada en la revista estadounidense Black Mask y en la icónica colección Série Noire de la editorial francesa Gallimard, pero también al carácter oscuro, sórdido y violento de los ambientes en que transcurre, lejos de las apacibles casas señoriales que ambientaban las novelas de enigma típicas de la tradición británica. Por ello, diversos teóricos prefieren la denominación amplia de novela criminal.

El término se asocia a una vertiente de la narrativa policíaca en la que la resolución del misterio no constituye el objetivo principal. Sus argumentos suelen ser abiertamente violentos; la división entre "buenos" y "malos" se difumina en una escala de grises y la mayor parte de sus protagonistas son individuos derrotados, cínicos o en decadencia que buscan la verdad o, cuando menos, algún atisbo de justicia en medio de un entorno moralmente degradado.

El Neopolicial e Impunidad

En México, la novela negra cobró una identidad propia conocida como neopolicial. A diferencia del modelo anglosajón tradicional donde la policía o el detective restaura el orden social al descubrir al culpable, la narrativa criminal mexicana se desarrolla en un escenario donde la impunidad, la corrupción institucional y la violencia sistémica son los ejes rectores. El investigador mexicano rara vez confía en el Estado; con frecuencia trabaja al margen de las instituciones o en abierta confrontación con ellas.

Representantes Clave en México:

Rafael Bernal (El Pionero):

Autor de El complot mongol (1969), considerada la piedra angular del género en México. Su inolvidable personaje, Filiberto García, sentó las bases del lenguaje crudo, urbano y desencantado del noir nacional.

Paco Ignacio Taibo II (El Gran Artífice):

Padre del neopolicial latinoamericano y creador del detective tuerto Héctor Belascoarán Shayne (Días de combate, Cosa fácil). Taibo II transformó la novela criminal en un prisma para diseccionar las contradicciones políticas y sociales de la Ciudad de México.

Élmer Mendoza (El Maestro del Narco-Noir):

Desde Culiacán, Sinaloa, Mendoza revolucionó el género con la saga del detective Edgar "El Zurdo" Mendieta (Balas de plata, La prueba del ácido), incorporando el argot del norte de México y la compleja realidad del narcotráfico.

Otras Voces Relevantes:

Bernardo Fernández "Bef" (Tiempo de alacranes), F. G. Haghenbeck (Trago amargo), la visión satírica de Jorge Ibargüengoitia (Las muertas) y la prosa hiperrealista de Fernanda Melchor (Temporada de huracanes).

De Pepe Carvalho al Comisario Montalbano

El impacto de la novela negra en español trascendió las fronteras latinoamericanas y continentales, influyendo de manera directa en la literatura europea contemporánea, particularmente en la cuenca del Mediterráneo.

En España, el gran renovador del género fue Manuel Vázquez Montalbán, creador del emblemático detective gallego y gastrónomo Pepe Carvalho. A través de Carvalho, Vázquez Montalbán utilizó la investigación criminal para cronicar la transición política española, la metamorfosis social de Barcelona y el desencanto ideológico de finales del siglo XX.

«El reconocimiento de Vázquez Montalbán fue tal que cruzó el mar Tirreno para inspirar directamente uno de los fenómenos literarios y televisivos más importantes de la Italia contemporánea.»

El célebre escritor italiano Andrea Camilleri (1925–2019), profundo admirador de la obra del autor español, rindió un homenaje explícito a Vázquez Montalbán al bautizar al protagonista de sus novelas policíacas como el comisario Salvo Montalbano.

Ambientada en la ciudad ficticia de Vigàta, en la Sicilia profunda, la serie de Salvo Montalbano comparte con la obra de Vázquez Montalbán y la novela negra en español la pasión por la gastronomía local, la crítica ácida hacia la corrupción política y burocrática, y una mirada profundamente humanista hacia las contradicciones de la sociedad contemporánea.

La saga literaria de Camilleri sirvió como base para la aclamada serie de televisión italiana Il commissario Montalbano, producida por la cadena pública RAI y protagonizada por el actor Luca Zingaretti. La adaptación televisiva se convirtió en un fenómeno de culto internacional y en un hito de la televisión europea, exportando la estética mediterránea del género negro a decenas de países y consolidando el legado entrelazado de la narrativa criminal hispano-italiana.

Hijos

Enseñarás a volar, pero no volarán tu vuelo.
Enseñarás a soñar, pero no soñarán tu sueño.
Enseñarás a vivir, pero no vivirán tu vida.
Sin embargo, en cada vuelo, en cada vida, en cada sueño, perdurara siempre la huella del camino enseñado.

Una hija (Madre Teresa de Calcuta )

Los hijos no pueden ser idénticos a los padres porque cada cual vive circunstancia distinta pero esto es incidental y no obsta el hecho estadístico de que las crías tienden a reproducir las características de sus progenitores, muy a pesar de pretensiones o expectativas.

El ser humano aprende por ejemplo y los padres transmiten a sus hijos lo que son, no lo que cree ser o un concepción arbitraria del deber ser.

Los pájaros no aprenden a volar, nacen con esa capacidad.

alegoría y metáfora

Una metáfora identifica un elemento A con uno B con el que existe una asociación en la mente del poeta. Sin embargo, una alegoría parte ya con la metáfora hecha y la continua a lo largo de todo el poema:

LOPE DE VEGA

Pobre barquilla mía (su vida)
Entre peñascos rota, (los problemas)
Sin velas desvelada, (dolido)
Y entre las olas sola; (soledad)
¿A dónde vas perdida?
¿A dónde, di, te engolfas?
Que no hay deseos cuerdos
Con esperanzas locas.
Como las altas naves,
Te apartas animosa
De la vecina tierra
Y al fiero mar te arrojas.
..........

En la alegoría la metáfora ya está implícita. Si hubiese sido una metáfora, diría: Mi vida es una barquilla....

Yusuf Islam

El día domingo 10 de abril en la tarde, alrededor de las 18:00 horas, al estar leyendo sobre
psicología positiva me encontré de manera reiterada con referencias a la canción On The Road To
Find Out, de Cat Stevens, ahora Yusuf Islam. Antes de continuar con la historia debo hacer un
paréntesis y hacer una remembranza. Cuando estaba en primer año de facultad tuve un
compañero que tenía un auto, y en su auto un equipo de sonido 8-track: Los 8-track eran unos
cartuchos de cinta enormes comparados con los casetes pero en esos años eran lo moderno. Me
sentaba con mi amigo Luis en su carro y escuchábamos música que para mí era desconocida.
Recuerdo en particular Let it be de los Beatles, pero sobre todo cartucho tras cartucho de la música
de Cat Stevens. Total, que volviendo al 2016, al ver la referencia al bardo, busque la canción de
buscando por el camino en YouTube, y termine escuchando a Yusuf por horas: Canciones como
Bitter Blue, Can’t Keep It In, , Don’t Be Shy, Don’t Let Me Be Misunderstood (es de los Animals pero es muy apropiada para Yusuf), Father and son, If you want to sing out, In The End, LADY
D’ARBANVILLE, Miles From Nowhere, Morning has broken, Peace Train, The First Cut Is The Deepest, Where do the children play, Wild World.

Para mí fue un gozo escuchar esa música, no solo por la empatía cognitiva con las letras y música de Yusuf Islam, sino también porque me remitió a mis tiempos de estudiante universitario.

CIEN COSAS QUE HACER ANTES DE MORIR

Un día, cuando vivía en Knoxville, me encontré en una tienda de libros viejos con un ejemplar de Elemente der Funktionentheorie, del profesor Konrad Knopp, editado en Berlín en 1949 (Knopp,1949). El libro me costó un dólar, el precio más barato en el que vendían libros en la tienda.
No es cuanto valga este ejemplar para alguien que aprecie su significado, pero ciertamente más que un dólar. La portada viene sellada con el nombre John A. Carpenter. No sé quién fue ese Juan. Seguro era un profesor de matemáticas o ingeniero que murió y algún familiar vendió sus libros como papel. El libro está muy bien cuidado y me imagino la reverencia con que Juan trataba el texto del venerado Knopp. Desde entonces leer este folletito está en mi lista de cosas pendientes de hacer antes de morir.

No sé qué tan honesto sea este propósito que llevo años postergando y olvidando por largos periodos. De cuando en vez me acuerdo del folletito y lo busco con desesperación; me da una gran alegría encontrarlo. Sino, sentiría haber traicionado la memoria de Knopp y de Carpenter, por no decir nada del pobre árbol que fue sacrificado para hacer el papel. Voy a mover este pendiente al tope de la lista.
No se alemán, pero todas las jornadas empiezan con un paso. Hoy leí el índice.

Es bueno tener sueños y aplicarse con entusiasmo a lograrlos, pero dedicar la vida a tachar una lista de pendientes es poner la carreta delante de los bueyes. Conforme voy por la vida, la importancia que tiene para mí lograr ciertas metas o valores va cambiando. Por ejemplo, cuando era más joven me motivaba e interesaba la práctica de la defensa personal o ¨ artes marciales ¨, pero al ver el relativo bajo desarrollo personal de practicantes mucho más avanzados y competentes que yo, fui perdiendo el interés.

Gandhi recomienda abandonar el consumo de carne en la búsqueda del ser mejor pero advierte que el ser vegetariano en sí mismo no quiere decir entender el sentido de la paz (Pérez, El sentido de la practica, 2013) (Pérez, La profesionalización del instructor de Aikido, 2012).

Este ejercicio de las cien cosas pienso que es efectivo como mecanismo de retroalimentación, pero se debe tratar con precaución como una guía sobre qué hacer a futuro. Creo que es valioso hacer el ejercicio periódicamente y verificar que el 80-20 de mi actividad diaria esta alineado con las cosas de la lista. También es valioso el ejercicio como una aplicación de la técnica de lluvia de ideas y pensamiento divergente. El hacer la lista de cien pendientes nos puede ayudar a identificar las prioridades de nuestra vida, pero el propósito de la vida no es lograr n cosas que se ven bien en un ejemplar de ¡Hola!, sino lograr una sola cosa: vivir aquí y ahora.

El ocuparnos de actividades placenteras como fin último es una concepción simplista del
Epicureísmo (Wikipedia, 2016). Para Epicuro, la felicidad es el equilibrio perfecto entre la
mente y el cuerpo, la serenidad o ataraxia.  Según Aristóteles, el fin o bien último que persigue el hombre es la Eudemonía, entendida como plenitud de ser.

El centrarnos en viajes y eventos sociales es una manera de escapar de un vacío existencial.

Lo que buscamos está dentro de nosotros mismos: No solo no vamos a encontrar lo que nos falta en Paris, sino que el ocuparnos en ir a Paris es en realidad un manera de escapar o distraernos de la tarea primordial de encontramos a nosotros mismos. La misma película The Bucket List, que se usa para motivar y nombrar el ejercicio toma este punto de vista: En lo alto de la gran pirámide, con vistas a las pirámides de Kefrén y Micerinos, Carter y Edward confiesan que sus broncas y su solución están dentro de ellos mismos: Carter se ha sentido menos en amor con su esposa y Edward está profundamente herido por su alejamiento de su única hija (Wikipedia, 2016).

Por otro lado, es más fácil actuar hacia una manera distinta de pensar, que pensar cómo actuar diferente. Debemos movernos e interactuar con otros constantemente pero no hay que confundir los medios con los fines.

Al terminar de hacer la lista centenaria no me encuentro con pensamientos o sentimientos fuera de lo ordinario. Tal vez porque ya he hecho esta actividad anteriormente, y las preguntas o inquietudes que surgen no las termino de resolver. Por ejemplo, ¿Cuánto dinero te gustaría donar y a qué causas? Me parece muy bien donar o compartir el exceso de mi ingreso con la comunidad, pero tener como objetivo explícito tomar más de lo que me corresponde para luego regresar una parte me parece una contradicción. Por otro lado, es innegable que individuos en posiciones de poder pueden hacer más que los marginales: ¿el fin justifica los medios?

Este ejercicio me refuerza la necesidad de vivir el momento presente en plena conciencia y de actuar siempre buscando la congruencia con mis valores internos. La pregunta es para mí: ¿Qué es lo que realmente quiero hacer en este momento? Pero el plantear la pregunta es una contradicción fundamental. El ideal es vivir al 100% el 100% del tiempo y distraerme con lucubraciones solo hace más obscuro el camino.

Lo mejor que podemos hacer para nosotros mismos es dedicar por lo menos parte de nuestra
energía al bienestar de otros.


Trabajos citados


Knopp, K. (1949). Elemente der Funktionentheorie. Berlin: Walter de Gruyter.Pérez, A. (3. julio 2012). La profesionalización del instructor de Aikido. Abgerufen am 16.mayo 2016 von 共感する力:http://tmakd.blogspot.com/2007/07/youtube-video-de-morihei-ueshiba.htmlPérez, A. (13 de octubre de 2013). El sentido de la practica. Recuperado el 15 de mayo de2016, de 共感する力:http://tmakd.blogspot.mx/2007/07/el-sentido-de-la-practica.htmlWikipedia. (19 de dic de 2015). Eudaimonia. Recuperado el 15 de may de 2016, deWikipedia:https://es.wikipedia.org/wiki/EudaimoniaWikipedia. (26 de abr de 2016). Epicureísmo. Recuperado el 15 de may de 2016, deWikipedia:https://es.wikipedia.org/wiki/Epicure%C3%ADsmoWikipedia. (2016, apr 14). The Bucket List. Retrieved may 15, 2016, from Wikipedia:https://en.wikipedia.org/wiki/The_Bucket_List

La diferencia

Si queremos que todo siga como está, necesitamos que todo cambie.

En octubre, un ataque del ejército de Estados Unidos a médecines sans frontières dejo una veintena de muertos pero no hubo banderitas francesas en Facebook. La organización Médicos sin Fronteras informó que un bombardeo contra uno de sus hospitales en la ciudad de Kunduz, en el norte de Afganistán, dejó 16 personas muertas, incluso tres niños (http://voces.huffingtonpost.com/2015/10/03/medicos-sin-fronteras-bombardeo_n_8237924.html ). La noticia se difundió con un perfil muy bajo y para fines prácticos fue ignorada por el público en general. 

El 13 de noviembre dos atentados suicidas causaron más de 40 muertos y más de 230 heridos en la periferia de Beirut, según ha confirmado en su cuenta oficial de Twitter la Cruz Roja libanesa. Las explosiones ocurrieron hacia las seis de la tarde en el barrio de Burj el Barajne (http://internacional.elpais.com/internacional/2015/11/12/actualidad/1447348305_297136.html ). Las noticias en términos generales se refirieron al atentado como un ataque al Hezbolá, y como un asunto intestino de musulmanes contra chiítas. No creo que Facebook haya siquiera considerado en plan de chiste un filtro de la bandera libanesa o un botón seguro (http://tecnologia.elpais.com/tecnologia/2015/11/15/actualidad/1447601146_991279.html ).

Los muertos en Siria se cuentan por cientos de miles y no hay filtro de bandera Siria que yo sepa.

La lista de masacres en el mundo es interminable y nos abrumamos solamente haciendo la referencia. En Palestina, Israel ha masacrado civiles por millares. Sería injusto decir no ha habido una reacción mundial, pero para la gran mayoría es un asunto de Israel y su seguridad, como si los palestinos no fueran gente.

¿Cuál es la diferencia entre Paris y Beirut? Beirut se seca las lágrimas tras el atentado suicida del pasado jueves, a manos del Estado Islámico. Y también se pregunta por qué sus muertos no valen tanto para la comunidad internacional como los de París.

La apatía mediática cuando se trata de un atentado que ha tenido lugar en el traspatio imperial contrasta con el dramatismo de la exposición cuando se trata de un atentado en territorio europeo o estadunidense (https://ericlluent.wordpress.com/2015/11/14/el-peligro-de-ponerse-la-foto-de-perfil-con-el-filtro-de-la-bandera-francesa/ ).

Los medios y las instituciones hacen una diferencia pero el público mismo muestra actitudes diferenciadas. Algunos muestran fastidio de que su espacio lúdico se vea invadido por temas desagradables y ajenos. Otros reclaman su derecho a sentirse más identificados con sus pares que con salvajes que ya como quiera están acostumbrados a vivir en la violencia. Otros más, se muestran igualitarios y hacen pósteres inclusivos y arbitrarios, olvidando que la lista de víctimas es infinita y cubre todos los continentes. Otros reclaman atención a problemas locales, tristemente como excusa para no hacer nada, ni local, ni globalmente.

Si se puede. Si podemos marcar una diferencia. NO es cuestión de odio o perdón sino de entender que todos los seres humanos somos hermanos hijos de la misma madre y que nuestro futuro, el de nuestros descendientes, solo se puede salvar mediante una humanidad unida.

La construcción

En una antigua e importante ciudad europea, cierto día en el medievo, paso un peregrino por una construcción. Se acercó el peregrino a un primer albañil y tras saludarle le preguntó con curiosidad sobre lo que estaba haciendo. Casi sin mirarlo, algo molesto ante quien pregunta lo obvio, el albañil le dijo que estaba poniendo ladrillos.

Se acercó el peregrino a un segundo hombre al que también le preguntó sobre lo que estaba haciendo. Este segundo hombre le dijo que estaba levantando una pared.

Aun tuvo curiosidad el peregrino para acercarse a un tercer hombre que estaba unos metros más allá y tras saludarle también le pregunto sobre qué era lo que estaba haciendo. Este tercer hombre, miró con entusiasmo al peregrino y le dijo: estoy construyendo una hermosa catedral.

Día a día se nos pasa la vida en labores cotidianas. La felicidad es un cualidad del presente infinito: aquí y ahora  son el único momento y lugar donde podemos estar. La decisión de que hacemos está más o menos limitada por nuestra circunstancia, pero la decisión de como lo hacemos, nuestra actitud, esta definida por nuestro nivel de conciencia, y esta decisión tiene un gran impacto en la calidad de nuestro trabajo y la satisfacción que sentimos al hacerlo.

Los expertos en felicidad, que hoy por hoy es toda una industria, recomiendan enfocar las tareas laborales en términos de vocación. ¿Cuál es la vocación que le da sentido a mi vida?

El centro de mi vida hasta ahora ha sido una curiosidad infinita que todo lo quiere entender. Necesito refinar mi sentido de percepción, viveka, y vivir con empatía y generosidad. Plasmar y compartir mi entendimiento del mundo y contribuir a que una estrella de mar viva un día mas. Hacerle honor a las coplas de Machado:

He andado muchos caminos,
he abierto muchas veredas;
he navegado en cien mares,
y atracado en cien riberas.
En todas partes he visto
caravanas de tristeza,
soberbios y melancólicos
borrachos de sombra negra,
y pedantones al paño
que miran, callan, y piensan
que saben, porque no beben
el vino de las tabernas.
Mala gente que camina
y va apestando la tierra...
Y en todas partes he visto
gentes que danzan o juegan,
cuando pueden, y laboran
sus cuatro palmos de tierra.
Nunca, si llegan a un sitio,
preguntan a dónde llegan.
Cuando caminan, cabalgan
a lomos de mula vieja,
y no conocen la prisa
ni aun en los días de fiesta.
Donde hay vino, beben vino;
donde no hay vino, agua fresca.
Son buenas gentes que viven,
laboran, pasan y sueñan,
y en un día como tantos,
descansan bajo la tierra.